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是没有和我们有关系的事物的，这是缘起论的正观。 五、十二因缘的目的和意义 释迦牟尼佛在菩提树下参究四十九天，终于彻悟了三世因果的“十二缘起法”，证实了世出世间的苦集灭道，建立“四圣谛”。苦集二...
贾题韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033142426.html
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概略地说一下这个情况。他入进去时是如醉如痴，是无明的。进去以后，也经过四十九天。第一、二、三天，特别是在第一相七天里，有很大的变化，然后每个月都不同。从第一到第七天，胎在母体里反覆荡漾，这时形成了人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215143482.html
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如果不是威神力，就是因为业力，才能到这地狱来。” 圣女又问道：“这海水为何滚烫？又为何有这么多的罪人和凶猛的怪恶兽？” 无毒鬼王回答说：“这都是在阎浮提世界作恶的人，死后四十九天内，无人为他做功德，救拔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365344982.html
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之一。只是在新旧生命交接之间，有一个“中阴身”存在。中阴身，又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个由微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434145931.html
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Of The Dead)一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴(Bardo)阶段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏度亡经》分为三个部分。第一部分...
荣格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646360.html
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西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴(Bardo)阶段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(Chikhai ...
荣格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490646418.html
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恶念强者立即坠地狱），或成为中因身（中因身一般最多存在四十九天），各往受报之处受生（胎生众生，以自己的业力为因，所投父母为缘，三者业力互相缠绕而受胎），这样一期一期因果相续，形成一个携带迷执妄想信息...
仁香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514146777.html
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传奇色彩的一页。 而般舟三昧是以《般舟三昧经》为主要经典，在特定的时间（七天或四十九天）内长行念佛，从而见佛立在面前的法门(有关内容参拙作《达摩禅与般舟三昧》，见《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际...
徐荪铭
|佛学论文|因明|五明|
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，寻师访道。虽然在大雪山苦行六年，仍无结果。于是感到苦行非解脱之道，便下山受牧牛女供养的乳糜，走到尼连禅河边的菩提树下跏趹而坐，发誓说：“我苦不悟道，宁碎此身，终不起于座！”这样经过四十九天静坐思惟，...
常正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495253682.html
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有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前 所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投 生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515553809.html